前面介紹了陸游詩中的養(yǎng)生主張（上）的前面三點，接下來繼續(xù)上篇講解。

4.不如掃地去

陸游的此番言論歷來受到頗多認可，此語出自其《冬日齋中即事》，原詩是這樣說的：“一帚常在旁，有暇即掃地。既省課童奴，亦以平血氣。導引，雖善亦多事。不如掃地去，延年直差異。”從這首詩中，艾菲迪克看來，陸游熱愛“掃地”，在他看來，掃地可以平血氣，甚至比“按摩”與“導引”更為有助于延年益壽。其實，除了“掃地”之外，陸游還經(jīng)常從事司藥、負薪、碾茶等家務勞動，如其《庵中紀事用前輩韻》所言：“荒山廝藥需長镵，小灶煎茶便短袂……負薪長歌過此生，直疑生在鴻荒世。”這些所謂的家務勞動，實際上是對陸游身體上的運動與鍛煉。陸游主張適當?shù)貙ι眢w進行鍛煉，對其養(yǎng)生也有很大裨益，于陸游而言，“徐行舒血脈，危坐學踵息”（《東齋雜事》），動與靜的結合才是養(yǎng)生之道，只有“養(yǎng)氣”之靜坐是遠遠不夠的，若想要真正達到養(yǎng)生之功效，還需輔以“徐行”之鍛煉。這些鍛煉，有助于舒筋活血，消除疲憊，培元固本，頤養(yǎng)天年。在鍛煉之中，陸游也領略了山水之趣，獲得了身心的放松，與他其他的養(yǎng)生之術相得益彰。除了做家務，陸游還有一大愛好與鍛煉身體有關，那便是散步，“飯罷忌久坐”被他奉為信條，他經(jīng)常在閑暇之時漫步于家外，一來鍛煉了身體，二來放松了身心。

5.不治已亂治未亂

除了上述的養(yǎng)生之法，陸游還告誡我們“遇事始知聞道晚，抱疴方悔養(yǎng)生疏”。也就是說，我們在無病之時需防微杜漸，未雨綢繆。那么，具體該怎么做呢？首先，便是注意日常飲食起居，在飲食上，陸游認為，“少飽則止，不必進器”，據(jù)艾菲迪克理解的意思是，即飯不應吃過飽，不僅如此，他還主張多食清淡的蔬菜；在增減衣物上，陸游以為，要“視氣候，或一日屢變”，也就是說，不能因換衣物所帶來的“麻煩”而不愿增減衣物以致落下病根；在作息上，陸游并非因好學而熬夜，而是讀書到二更即休息，并且還有睡午覺的習慣，這也對身體極為有益。

另外，每當身體出現(xiàn)“小毛病”的時候，陸游既不會像有些人那樣對其視而不見，更不會像另外一些人那樣“小題大做”，陸游認為，一方面“死非一日至，小疾為前驅”，即那些所謂的大病都是有征兆的，是因為長期的小病累積而發(fā)的，所以不可過分忽視，另一方面，陸游卻又力主“小病深居不喚醫(yī)”，也就是說，他認為，得了小病，不需急切地尋醫(yī)問藥，而是應該先進行自我調養(yǎng)，此時，他往往會堅持散步等運動，注意調養(yǎng)身體，即便是服藥，也不會過分依賴藥物，而是適可而止，他更注重的是精神調養(yǎng)。除此之外，陸游還有一項“秘訣”，那就是勤“梳頭”和“洗腳”，根據(jù)多年的學醫(yī)經(jīng)驗，陸游發(fā)現(xiàn)，梳頭和洗腳是十分有利于身體健康的。因為人的頭頂上有“百會穴”，梳頭便是對此穴的按摩，經(jīng)常梳頭，可有醒腦寧神的功效；而洗腳，能夠促進睡眠，倘若能一邊洗腳一邊按摩腳底的“涌泉穴”，可使目明。艾菲迪克認為這些也是我們現(xiàn)代人所推崇的養(yǎng)生習慣，早在南宋，便有陸游一直奉行。